Льняной Спас: история и традиции праздника

Содержание
  1. Медовый спас (история возникновения праздника). обсуждение на liveinternet – российский сервис онлайн-дневников
  2. О трех древних праздниках конца лета: медовый спас, яблочный спас и льняной спас
  3. Праздник Ореховый спас — история и происхождение, значение и смысл, традиции, когда и как праздновать
  4. Как выглядел Спаситель при жизни
  5. Утверждение праздника на Руси
  6. История Третьего Спаса
  7. Исцеление Авгаря
  8. Как отмечали третий Спас наши предки
  9. Великая сила святыни
  10. Что сделать в огороде на Ореховый Спас
  11. Предания о дальнейшей судьбе святыни
  12. Итог
  13. Ореховый Спас
  14. Третий летний спас, льняной или «на полотне»: история и традиции праздника
  15. Почему праздник называют Льняным или Спасом на полотне
  16. Третий Спас — одна из вех Успенского поста
  17. История «полотняного» праздника
  18. Традиции: что освящают в этот день
  19. : третий Спас
  20. Поверья: как день провести
  21. Что обещают народные приметы
  22. : приметы и поверья третьего Спаса

Медовый спас (история возникновения праздника). обсуждение на liveinternet – российский сервис онлайн-дневников

Льняной Спас: история и традиции праздника

В древнейшей северной русской народной традиции главными календарными праздниками года были Коляда, Яро, Красная Горка и Овсень.

Мы знаем, что отмечали они Крест Года: зимнее и летнее солнцестояния и весеннее и осеннее равноденствия.

Коляда – это Зимние Святки (19 декабря – 19января).

Яро – это Троицко-Купальский цикл (22 мая – 22 июня).

Красная Горка – это Масленица (20 февраля – 20 марта).

Логика подсказывает, что последний из важнейших праздников года Овсень должен быть приурочен ко дню осеннего равноденствия. 

21 сентября в православной христианской традиции – день Рождества Богородицы. Но, в отличие от всех вышеназванных праздников, его почему-то не предваряют никакие длящиеся целый месяц архаические обрядовые действия.

Почему? В чем здесь дело?

Для выяснения этой странной ситуации нам имеет смысл вспомнить, что сам термин “oвсень” (aвсень, усень, таусень) восходят к глубочайшей индоевропейской древности и близок к балтийским (литовским, латышским) наименованиям зари – Усиньш, Аушра.

И все они, в свою очередь, восходит к имени древнеарийской богини – Ушас, воспетой во множестве гимнов Ригведы. Причем, воспевалась Ушас не в одной, а в двух ипостасях: 30 дневная вечерняя заря, предваряющая полярную ночь, и 30 дневная утренняя заря, знаменующая собой рождение и приход нового молодого Солнца.

Однако, прославленная в гимнах Ригведы, богиня Ушас в послеведический (индийский) период жизни арьев теряет свое значение, что вызывает закономерное удивление у современных исследователей. Так, В.Н.

Топоров пишет: “… вне Ригведы она появляется очень редко и вскоре в послеведийскую эпоху полностью исчезает”, хотя “архаичность образа Ушас несомненна; её сравнивали с ипостасями женских божеств типа Великой Матери”.

Объяснение этому феномену мы попробуем найти, как это бывало уже не раз, в севернорусской народной традиции, сохранившей до наших дней такие архаические черты, которые древнее не только древнеегипетской и древнегреческой, но и ведической архаики.

Итак, если все обряды важнейших календарных праздников года длятся, как правило, не менее месяца, то остается предположить, что обряды, предваряющие день Осеннего Равноденствия, тоже должны были длиться не менее месяца. То есть, начинаться 21-22 августа.

День 22 августа в русской народной традиции ничем особенным вроде бы не отмечен. Но 19 августа на Руси праздновали Яблочный Спас, а перед ним 14 августаМедовый.

Весь цикл этих праздников завершался Третьим Спасом – Льняным или “Спасом на полотне29 августа.

Первый Спас – Медовый или Мокрый праздновали, как мы уже отмечали, 14 августа.

Христианская православная церковь отмечает в этот день Обретение Животворящего Креста Господня. На Медовый (Мокрый) Спас кропили мёдом воды озер и рек, купали в них скот, купались сами и купали детей.

Дети 6-7 лет перед купанием пускали по воде свои рубашки, а после него одевали новые, ещё не стиранные рубахи.

Это был знак прощания с беззаботным детством и приобретения нового социального статуса – учеников.

А получали они этот статус именно потому, что омывались в “медовых водах”. Вспомним древний гимн Ригведы, где с мёдом связаны образыНеба и Бога Творца:

“Мёд навевают ветры благочестивому,

Мёд струят реки,

Мёдовыми для нас да будут растения!

Мёдом пусть будет небо – наш отец!”

Древнему арийскому тексту вторит русский народный заговор, записанный в конце ХIХ в. в Вятской губернии: “На острове Буяне идёт сам Царь с медовыми устами“.

Так как в севернорусских говорах слово “буй, буян, буево” – это кладбище, погост а шире – “тот свет”, то в данном заговоре речь идет не о простом Царе, а о Царе небесном или о “Небе – нашем отце”. Вспомним приговор, с которым севернорусские женщины в ночь на Ивана Купала собирали волшебные лечебные травы:

“Небо – тятя!

Земля – мати!”

В санскрите, языке древнеиндийской культуры, со словом “мадху” (мёд) связаны такие понятия, как: сладкий, приятный, прелестный, нектар, молоко, святой, священный, а также – мудрость, ум, разум, проницательность, жизненный опыт.

В.А.Васигин пишет в связи с древнеарийскими домашними обрядами: “У индийцев мёд в древности символизировал сущность жизни, бессмертие, он обладал будто бы оплодотворяющими способностями и поэтому его вместе с маслом лили в первую борозду“.

Второй Спас – Яблочный или “Спас на горе” праздновался ровно через 5 дней после Первого Спаса – 19 августа.

В православной христианской традиции это праздник Преображения Господня. В этот день впервые разрешалось есть яблоки, которые в индоевропейской традиции символизировали жизненную силу, красоту, вечную молодость.

Достаточно вспомнить древнегреческий миф о чудесной яблоне с золотыми яблоками вечной юности, которая по велению матери-Земли (Геи) “выросла в далекой древней Гиперборее”. У подножия её бил из недр ключ живой воды – воды бессмертия. Именно за этими яблоками и ходил в Гиперборею герой Геракл.

Здесь же уместно вспомнить золотые молодильные яблоки, которые даются в руки только чистым душой героям русских народных сказок. И, наконец, золотое яблоко – древнейший символ Солнца.

Через 10 дней после яблочного Спаса празднуют последний Третий Спас – “Спас на полотне” или Льняной (Житный)Спас. Праздновали спокойно, тихо и даже с грустью.

Возвращаясь вновь к Первому Спасу – Медовому, подчеркнём ещё раз, что он празднуется 14 августа.

Но именно в этот день люди, живущие сегодня на широте Мурманска и Соловецких островов, впервые зажигают свет в домах. Так завершается полярный 86-дневный летний день.

Не приходится сомневаться в том, что и много тысячелетий назад люди, жившие на этих широтах, также впервые 13-14 августа зажигали огонь, чтобы осветить свои жилища.

Начиналось медленное прощание с угасающим, уходящим в ночь летним солнцем.

Отметим также, что крест и крест в круге с глубокой древности символы Солнца.

В православной христианской традиции Христос прямо назван “Солнцем Мира“, а Богородица “Зарею“.

Так что праздник Обретения Животворящего Креста Господня, отмечаемый 14 августа, судя по-всему, имеет гораздо более древнюю историю, чем могло бы показаться на первый взгляд.

Через 5 дней после Первого Спаса Золотое Яблоко Солнца начинает своё Преображение в новую ипостась – Зарю.

А ещё через 10 дней Солнцу раскинут широкую ровную полотняную дорогу в Ночь и последующее Возрождение.

Отсюда, кстати, пришло и наше выражение “скатертью дорога“, но совсем не в том уничижительном смысле, который мы в него вкладываем сегодня.

Хотя Первый и второй Спас празднуются в настоящее время с 14 по 19 августа, у нас есть веские основания считать, что в древности весь этот цикл длился 8 дней и завершался к 22 августа. Почему?

Во-первых, потому что 8 – сакральное число Солнца, символом которого кроме Креста была ещё и восьмилепестковая розетка.

Причем это символ летней женской ипостаси Солнца, трансформирующейся затем в Вечернюю Зарю.

Это также знак тех 8 месяцев, в течение которых Солнце светит в полярных широтах, так как остальные 4 месяца года отданы угасающим и разгорающимся Зорям, полумраку и мраку Полярной Ночи.

Отметим также, что в православной христианской традиции восьмилучевая звезда или восьмилепестковая розетка – знак Богородицы.

Судя по древним текстам Махабхараты, Упанишад и гимнам Ригведы, в течение месяца до ухода Солнца должны были быть зажжены четыре костра, ориентированные на все четыре стороны света. Их огонь нужно было поддерживать непрерывно до нового появления Солнца после полярной ночи. И не только дровами, но и священными гимнами – распевами, которые непрерывно звучали всю долгую ночь.

Заметим, что на севере, под Полярной Звездой и созвездием Большой Медведицы помещает древнеиндийский эпос Махабхарата обитель праведников и божественных мудрецов риши, создателей гимнов Веды и всех знаний. Они великие брахманы, т.е. несущие Брахмо, наполненные Брахмо, постигшие Брахмо.

А “Брахма” (или “Брахмо“), как гласит первая книга Махабхараты “Адипарва”, это то, что зародилось во тьме и было “подлинным светом, чудесным, непредставимым, вездесущим, который есть скрытая и неуловимая причина реального и нереального“.

В другой книге эпоса “Ашвамедхсекапарве” расшифровывается то, что стоит за понятием “Брахма” – его здесь называют “эфиром”. Текст гласит: “Эфир – высший из элементов… У него есть лишь одно свойство и называется оно звуком”.

Считалось, что эфир порождает семь звуков и ещё аккорд (т.е. – 8).

Таким образом, брахманы-поэты, музыканты, мудрецы озвучивают гимны в той мере, в какой они наполнены “брахмо”, т.е. светом, а точнее, сверхсветлым светом, эфиром, звучанием светового космического закона. ( )

 Таким образом, обряды, начинающиеся 14 августа, начинались как соревнования поэтов, музыкантов-исполнителей (где все эти ипостаси в одном лице) за право зажжения первого священного костра. Заканчивались соревнования через 8 дней – 22 августа.

А после восьмидневного очищения (всё-таки поэты – люди, а не боги, и в процессе соревнования им присущи и желание победы, и гнев, и зависть, как говорят об этом гимны Ригведы) победитель зажигал 29-30 августа первый костер-символ и воплощение Света. Первый прощальный костер на дорогу в ночь. Ну а мы сегодня празднуем в этот день Льняной Спас или “Спас на полотне”.

В течение последующих дней до 22 сентября будет зажжено ещё три костра.

к.и.н. искусствовед, этнолог 

Источник: https://www.liveinternet.ru/community/5684214/post419346249/

О трех древних праздниках конца лета: медовый спас, яблочный спас и льняной спас

Льняной Спас: история и традиции праздника
1 Во время Медового Спаса (14 августа) вырезали соты с медом. Этим медом святили воду в реках, а после водосвятия купали в них де­тей. Причем рубашки, одетые на детей до купания, бросали в реку, а ребенка одевали в новую не стиранную рубаху .

Вспомним древний гимн Ригведы, где с медом связаны образы Неба и Бога Творца Вселенной: «Мед навевают ветры благочестивому, Мед струят реки,Медовыми для нас да будут растения! Медом пусть будет Небо – наш отец!» …В санскрите, языке древнеиндийской культуры, со словом «Мад-ху» (мед) связаны такие понятия, как: сладкий, приятный, прелестный, нектар, молоко, святой, священный, пригодный для жертвоприноше­ния, а также – мудрость, ум, разум, проницательность, жиз­ненный опыт и, наконец, опьяняющий, хмельной напиток.В.А.Васигин пишет в связи с древнеиндийскими домашними об­рядами: «У индийцев мед в древности символизировал сущность жиз­ни, бессмертие, он обладал будто бы оплодотворяющими способностя­ми и поэтому его вместе с маслом лили в первую борозду» .Именно мед во всех вариациях был главным продуктом питания и объектом поклонения в обрядах Медового Спаса. Этот день знамено­вал собой начало сбора урожая, независимо от того, что часть его уже была к тому времени собрана. Древние обрядовые жертвы медом и ме­довыми напитками должны были сделать все плоды земли и все воды рек сладкими для людей. Мед был символом и знаком Бога Неба – «Деда» и поэтому им кропили воды рек прежде, чем купать в них детей. …Как и другие летние праздники «Медовый Спас» – это комплекс обрядов, связанных с функцией сохранения, спасения. Основной смысл этого со­хранения (спасения) – в приобщении следующего поколения к сокро­вищам знаний их предков. Омывшись в «медовых водах» Отца-Неба, дети должны быть готовы к осознанию всей полноты бытия, приобрете­нию жизненного опыта, знаний.…Второй праздник августовского цикла – «Яблочный Спас» (19 августа) также целиком и полностью связан с идеей сохранения и спа­сения.В древности у индоевропейских народов яблоневый сад был сим­волом вечной жизни – рая.Так, древнегреческая мифология сохранила память о чудесной яблоне с золотыми яблоками вечной юности, которая по велению мате­ри-Земли (Геи) «выросла в далекой древней Гиперборее» . У подно­жия этой яблони бил из недр ключ живой воды – воды бессмертия. Та­ким образом, древнегреческая мифология сохранила память об общеиндоевропейской прародине и тех мифологических представлени­ях, которые складывались на этой прародине в глубине тысячелетий.Мы уже отмечали, что в русской народной традиции яблоня и яб­локи занимают огромное место. В народных сказках яблоки – символ жизненной силы, красоты, мудрости, счастья, удачи. И в этом нет ниче­го удивительного. Ведь даже сегодня половина яблоневых садов мира находится в России. Ну, а в глубокой древности дикие яблони росли да­леко на Севере. Заметим, что именно плоды диких яблонь наиболее бо­гаты так необходимым человеку витамином «С».Во время празднования Яблочного Спаса все начинали есть яб­локи. До 19 августа женщины, у которых умирали дети, старались яб­лок не есть, так как считали, что тогда их детям «на том свете достанется яблочко». С яблоками были связаны представления о нравственном облике человек. Так, новорожденному клали в рот печеное яблоко, что­бы он не вырос пьяницей . Представление о яблоне как неком «древе жизни» настолько архаично, что оно сохранилось даже в мифологии калашей – жителей гор Гиндукуша (Афганистан) – потомков первых индоевропейских иммигрантов на субконтиненте .Возвращаясь вновь к русской народной сказке «Крошечка-Хаврошечка» заметим, что здесь очень четко обозначена мысль – злой, коварный, бесчестный (т.е. греховный) человек не может сорвать, а значит, вкусить плод с дерева жизни и познания, каковым в сказке яв­ляется яблоня. Исходя из этого, можно понять и расположение обрядов в Трех Спасах.Первый «Медовый Спас» – дети готовятся стать учениками. Они проходят священное омовение в насыщенных мудростью, знанием, жиз­ненным опытом предыдущих поколений «Медовых водах» и, пуская свои старые рубашки по воде, прощаются со своим беззаботным дет­ством.Во время «Яблочного Спаса» дети получают вместе с яблоками запас жизненных сил, необходимых для приобщения к познанию.Последний, третий праздник цикла «Льняной» (полотняный) или «Житный Спас» (29 августа). В этот день женщины, катаясь по сжатой ниве, приговаривали: «Нивка, нивка, отдай мою силку, на пест, на ко­лотила, на молотила, на кривое веретено!» . Связанный с завершени­ем уборки урожая, с предстоящим затем долгим процессом получения пряжи, холста, набором орнаментальных праставок – «священных тек­стов», Этот праздник также целиком посвящен сохранению. Это со­хранение урожая, сохранение жизненных сил, сохранение священного знания, запечатленного в сакральных орнаментальных текстах.Третий Спас как бы окончательно разделяет судьбы детей – маль­чиков и девочек. Первые пойдут учиться грамоте, вторые – рукоделию. Известно, что у новорожденной девочки пуповину (в русской традиции) почти всегда раньше перерезали на прялке или веретене, чтобы она стала искусной пряхой. У мальчика пуповину перерезали на колоде для плетения лаптей, а иногда на книге, чтобы новорожденный вырос мас­тером своего дела или грамотным человеком .Выдающийся исследователь русской культуры В.А.Городцов пи­сал в 1926 году: «Шитью молодых девиц и знанию грамоты юношей придавалось одинаковое значение и это мы поймем, когда убедимся, что в шитье девиц выражалось такое же важное для населения знание свя­щенных символов той старой, а поэтому дорогой веры, которою жил народ тысячи лет. Как весталки, чистые девы Рима, хранили негасимый огонь, символ обоготворенного небесного огня-солнца, так юные девы Русского Севера обязывались и обязываются нести и несут символы своего первобытного народного культа от древнейших времен до наших дней» . Он же, говоря о северорусской вышивке и ткачестве, отме­чал, что: «По отзывам вполне компетентных лиц, это в своем роде луч­шие произведения в мире» . Вспомним, что на санскрите, языке древ-неарийской культуры, северорусское диалектное слово «прастава» (означающее орнаментальную полосу, украшающую одежду, полотен­ца, скатерти, свадебные простыни), значит «священный гимн, мудрая речь», а древнейший общеиндоевропейский бог неба Варуна носил имя Праджапати, что буквально значит «Отец пряжи».Последний, третий праздник цикла «Льняной» (полотняный) или «Житный Спас» (29 августа). В этот день женщины, катаясь по сжатой ниве, приговаривали: «Нивка, нивка, отдай мою силку, на пест, на ко­лотила, на молотила, на кривое веретено!» . Связанный с завершени­ем уборки урожая, с предстоящим затем долгим процессом получения пряжи, холста, набором орнаментальных праставок – «священных тек­стов», Этот праздник также целиком посвящен сохранению. Девочки, которым предстояло учиться прясть, ткать, вышивать (также, как и мальчики), начинали после посвящения Трех Спасов изу­чать свою сложную науку – науку будущей женской жизни.Таким образом, три праздника конца лета – времени «сохране­ния» – действительно сохраняли и спасали сложившуюся структуру об­щественных связей, сохраняли преемственность знаний, традиций, ве­рований, накопленных данным сообществом людей. «Три Спаса» – Медовый (14 августа), Яблочный (19 августа) и Льняной (29 августа) – это прежде всего комплекс обрядов посвящения детей, достигших возраста ученичества.

Жарникова С. В.
из книги “Золотая нить”

QR код страницы

Больше нравится читать с телефона или планшета? Тогда сканируйте этот QR-код прямо с монитора своего компа и читайте статью. Для этого на вашем мобильном устройстве должно быть установлено любое приложение “Сканер QR кода”.

Категория: Жарникова С. В.

Источник: https://www.perunica.ru/zharnikova/7902-o-treh-drevnih-prazdnikah-konca-leta-medovyy-spas-yablochnyy-spas-i-lnyanoy-spas.html

Праздник Ореховый спас — история и происхождение, значение и смысл, традиции, когда и как праздновать

Льняной Спас: история и традиции праздника

[desc][/desc]

Что означает слово «Спас»? Какова история этих праздников? С чем связаны названия «Медовый», «Яблочный», «Ореховый»?

Как выглядел Спаситель при жизни

Ни в одном христианском документе, будь то 27 посланий Нового Завета или сотни неканонических книг доподлинно не описывают, как выглядел Иисус в образе человека.

Не дают на этот вопрос ответ и Евангелисты Матфей, Лука, Марк и Иоанн. Оставленные историками и философами поздних лет описания внешности Спасителя настолько противоречивы, что кажется, что они описывали разных людей.

Доподлинно не известно как выглядел Иисус Христос

По человеческим понятиям Иисус должен был отличаться от обычных людей Своей внешностью, но почему тогда фарисеи заплатили 30 сребреников Иуде Искариоту за то, чтобы он указал на Учителя? Значит, у Спасителя была ординарная внешность, помогающая Ему затеряться в толпе. Туринская плащаница дала человечеству посмертное изображение Спасителя, по которому трудно представить, как выглядел Иисус при земной жизни.

Первое, прижизненное описание Христа, было сделано проконсулом Палестины Лентулой, давшему описание портрета Иисуса в послании римскому цезарю Тиберию.

Интересно! По словам проконсула, у Иисуса было прекрасное, благородное лицо, гармоничное тело. Его волосы отливали цветом спелого ореха, а лицо излучало силу и спокойствие, голубые глаза всегда оставались серьезными. Он был медлителен в разговоре, всегда спокоен и уравновешен.

Однако, это послание поставили под сомнение, ибо проконсула с таким именем историки не нашли в окружении Тиберия.

Рисунки того времени изображали Спасителя то римским гражданином в красивой одежде, с короткими волосами и выбритым лицом, то греком, то иудеем.

По описанию Иоанна Дамаскина, жившего в VIII веке. Иисус был высокого роста, с красивым лицом и темными вьющимися волосами, широким носом и ясными глазами. Его лицо украшала темная борода.

Существует ли хоть один прижизненный портрет Иисуса Христа? Да, Спаситель Сам оставил потомкам Свой нерукотворный Лик.

Утверждение праздника на Руси

Традиционно 29 августа (в старом календаре 14 августа) все православные верующие отмечают третий, Ореховый Спас. Этот праздник завершает тяжелый Успенский пост, а потому отмечается с особым шиком. Название праздника связано с периодом созревания орехов, которые считались самым питательным и полезным лакомством, а потому их активно собирали и запасали на зиму.

Праздник также называют Хлебный Спас, поскольку крестьяне начинали делать муку из собранного урожая пшеницы. Из первого помола обязательно выпекали каравай и освещали его на праздник в церкви.

Хлебный Спас Ореховый — такое название получил праздник за традицию печь хлеб из первой муки

В некоторых поселениях день называли Холщовым, что связано с историей праздника. Согласно писаниям, сын бога однажды умыл лицо и вытер его холщевым полотенцем, на котором отпечатался его лик. Этой вещи приписывали чудотворные свойства. Считается, что именно с этого лика были написаны первые иконы.

История Третьего Спаса

История этого православного праздника уходит корнями в далёкое прошлое, когда Иисус ходил по миру и проповедовал православную веру. В одном городе под названием Едесса правителем был царь Авгарь, страдавший ужасными язвами, полностью покрывавшими его тело, и ни одному целителю не удавалось помочь мучавшемуся правителю.

Но вскоре в Едессу долетели слухи о Сыне Господа, который находясь на Земле творил невероятные чудеса. Царь решил, что это его единственное спасение и написал Иисусу письмо, в котором просил помочь ему и спасти от ужасного недуга.

Своё послание Авгарь отправил вместе с художником по имени Ананий, которого попросил изобразить Сына Господа на холсте.

В Иерусалиме художник нашёл Иисуса, вокруг которого толпилась огромное количество жителей, поэтому Ананий даже не смог прикоснуться к Учителю. Поднявшись на высокий камень, художник хотел изобразить Иисуса на холсте, но все попытки оказались тщетны.

В один момент, Христос заметил Анания и подозвал к себе, после чего попросил чашу, наполненную водой и убрус. Иисус умыл лицо своё в чаше и вытерся полотенцем, на котором запечатлелся его лик.

Именно это полотно с изображённым ликом Учителя принёс художник царю Авгарю.

Вскоре Авгарь был исцелён руками одного из последователей Иисуса, святым Фаддеем, а образ Спаса Нерукотворного царь повесил над вратами, ведущими в город.

Исцеление Авгаря

По преданию правитель сирийского города Едесса Авгарь заболел проказой. Больные с этим заболеванием обязаны были жить в лепрозории, но сила власти спасла от позора властелина.

По всему восточному побережью ширилась молва о чудодейственных исцелениях, дарованных Иисусом, узнал о Нем и Авгарь. Сирийский правитель по благоволению Божьему сразу уверовал в Иисуса, как в обещанного Богом Мессию и отправил к нему гонца с просьбой об исцелении. Этим посланником был придворный живописец Анания, которому было велено запечатлеть на холсте Божественный Лик Спасителя.

О других иконах Христа:

Послушный гонец добрался до Иерусалима, нашел Иисуса, но подойти к Учителю близко не мог из-за постоянного скопления людей вокруг Него. Находчивый живописец стал на высокий камень, пытаясь сделать зарисовки.

Сирийский правитель Абгар получил «нерукотворное» изображение Иисуса Христа

Христос заметил посланника, подозвал Анания и Сам передал для Авгаря записку, в которой говорилось о том, что скоро больного посетит один из апостолов и принесет исцеление.

Спаситель знал, что в скором времени Его ждет страшная смерть, распятие и воскрешение. На просьбу сделать портрет Иисус ответил согласием, Учитель попросил дать Ему кусок холста или убрус и воду.

Умывшись, Спаситель промокнул светлый Лик холстом, оставив на нем Свой Нерукотворный Образ, и передал художнику отпечаток Своего лица. Отсюда третий Спас еще называют Спасом на холсте.

Святой убрус и послание Христа живописец доставил правителю Авгарю, который практически полностью исцелился от одного прикосновения к посланию Христа. В скором времени Сирию посетил апостол Фаддей, входящий в число 70-ти учеников, по молитве исцеления которого проказа навсегда покинула правителя Сирии.

Важно! Апостол крестил правителя и все население Едессы, после чего на Нерукотворном Образе оставил надпись, гласящую о том, что никто не постыдится, уповая на Господа Иисуса Христа.

Благочестивый Авгарь украсил холст и повесил святыню над главными воротами города. На протяжении многих лет каждый входящий в Едессу поклонялся Нерукотворному Образу, пока правнук Авгаря не стал идолопоклонником.

Как отмечали третий Спас наши предки

На Ореховый спас крестьяне отправлялись на утреннюю службу. Было принято освящать хлеб, орехи, фрукты. В некоторых селениях придерживались особого ритуала: в лес посылали старшую женщину за лесными орехами. Собранное количество считалось минимум, который должен был собрать каждый, чтобы привлечь удачу в свой дом.

Мужики из орешника заготавливали веники для бани. Старожилы уверяли: если попариться с ореховым веником, заготовленным в Спас — он заберет все болезни, а даст — силу и выносливость.

Хозяйки к празднику готовили чудодейственную настойку из водки и перепонок грецких орехов. Она способствовала укреплению иммунитета, и заменяла успокаивающее действие.

Настойка на ореховых перепонках издавна славится целебными свойствами

В этот день устраивали многочисленные ярмарки и торги, где торговали холстами, инструментом, мукой и хлебом, орехами с медом, и козинаками. Хорошей приметой было что-то купить, чтобы год не прошел в нищете. Основным блюдом на столе в этот день был свежий хлеб с лесными орехами.

Молодые девушки на третий Спас собирались вместе, чтобы погадать на суженого. Для проведения обряда нужно было сорвать молодой орех: если попадался спелый и вкусный — девушку ждала большая любовь.

Ближе к вечеру мужики чистили и освящали колодцы и природные источники, подготавливали их к зиме. Завершало день мытье в бане и семейный ужин с освященными продуктами.

Великая сила святыни

Еретик приказал уничтожить Святой Лик, но Господь во сне явился епископу Едессы и приказал скрыть святыню от глаз людских. Темной ночью священник пробрался к Святому Лику, зажег перед святыней лампадку и заложил глиняными досками и кирпичами. Шли столетия и о Святом Лике забыли.

Шел 545 год. Персы под предводительством царя Хозроя осадили Едессу. Когда город готовился к сдаче своих позиций, на помощь жителям пришла сама Дева Мария, явившаяся едесскому епископу.

Епископ Евлавий услышал Пресвятую Богоматерь, велевшую достать Святой Лик для спасения города.

Каково же было удивление Евлавия, когда епископ увидел несгораемую лампадку, святыню и еще один нерукотворный Образ, отпечатанный на глиняной доске.

Персы зажгли вокруг Едессы большие костры, пытаясь сжечь город. Жители осажденной крепости совершили крестный ход вокруг города, неся перед собой святыни. Во время крестного хода, по мере приближения Нерукотворного Образа к пожарам, огонь исчезал сам по себе. Это явление настолько впечатлило персидское войско, что царь Хозрой приказал отступить.

Слава о Нерукотворном Образе быстро распространилась по всему Востоку, поэтому арабы, завоевавшие Едессу в 630 году, не препятствовали поклонению святыне. До 944 года христианская реликвия пребывала в городе Сарацинов.

Перенесения Нерукотворного Образа Иисуса Христа

Греческий император Константин за огромную сумму уговорил эмира города продать ему святыню, заплатив серебром, личным золотом и отпустив 200 знатных сарацин, находящихся в плену у греков.

Большие почести сопровождали крестный ход, вышедший навстречу Нерукотворному Образу в Константинополе, после чего святыня хранилась в храме Пресвятой Богородицы.

Что сделать в огороде на Ореховый Спас

В праздничный день в церквях проводятся литургии и песнопения, организовываются крестные ходы, освящают источники. По традициям предков в праздничный день во многих городах России устраиваются ярмарки. Поскольку Ореховый Спас отмечают в конце лета, проводимые мероприятия связаны с урожаем.

Современные садоводы собирают грецкие орехи специальными роллами

В последние дни августа нужно максимум времени уделить огородным участкам, чтобы подготовить территорию для будущих посадок. Важно вовремя собрать урожай, потому как переспевшие плоды не годятся для длительного хранения. Также рекомендуется отсортировать семена, выкопать клубни.

На Ореховый Спас благоприятны следующие виды работ:

  • сбор корнеплодов и зерновых культур;
  • покос травы, заготовка сена;
  • опрыскивание деревьев и кустарников от вредителей;
  • обрезка и декоративная стрижка кустарников.

В праздничный день не рекомендуется посадка и пересаживание растений.

Предания о дальнейшей судьбе святыни

Куда же делась великая святыня? Есть несколько версий ее исчезновения и существования.

По одному преданию, Нерукотворный Образ был похищен крестоносцами в XIII веке и утонул вместе с кораблем в Мраморном море. Другие источники утверждают, что в середине XIV века святыню передали в монастырь Св. Варфоломея, находящийся в Генуе, где она хранится втайне и поныне.

Нерукотворный Образ (Убрус) Господа Иисуса Христа

Русские христиане издавна чтили Святой Образ, помещая Нерукотворное изображение на знаменах своих войск.

Важно! Русская православная церковь придерживается благочестивого обычая, чтобы каждый верующий при входе в храм читал тропарь Нерукотворному Образу Спасителя.

Молитва

О, Преблагий Господи Иисусе Христе, Боже наш, Ты древле человеческаго естества Твоего лице, пресвятою водою смыв и убрусом отер, чудесно убо на том же убрусе изобразити Себе и Едесскому князю Авгарю во исцеление его от недуга послати благоволил еси.

Се и мы ныне грешнии рабы Твои, душевными и телесными недуги нашими одержимы, лица Твоею, Господи, ищем, и с Давидом во смирении душ наших зовем не отврати лица Твоею, Господи, от нас, и не отклонися гневом от рабов Твоих, помощник нам буди, не отрини нас и не остави нас.

О, Всемилостивый Господи, Спасителю наш, изобрази Сам Себе в душах наших, да во святыни и правде жительствующе, будем сынове Твои и наследницы Царствия Твоего, и тако Ссбе, Премилостиваго Бога нашего, купно со Безначальным Отцем Твоим и Пресвятым Духом славити не престанем во веки веков. Аминь.

Тропарь

Глас 2: Пречистому Твоему образу покланяемся, Благий, просяще прощения прегрешений наших, Христе Боже: волею бо благоволил еси плотию взыти на Крест, да избавиши яже создал еси от работы вражия. Тем благодарственно вопием Ти: радости исполнил еси вся, Спасе наш, пришедый спасти мир.

Итог

Ореховый спас — церковно-народный праздник с интересной историей и традициями. Если вы решили провести этот день на даче, уделите внимание сбору урожая и подготовке участка к зиме.

Ореховый Спас

После Успения многие люди считают, что начинаются самые трудные в духовном отношении дни – «Богородицы, дескать, на земле нет до Рождества Ее». Говорят, что тяжело на душе, на сердце. Это, вероятно, остатки культа Мокоши, которая была прихотливо милостивой и изощренно жестокой богиней.

«Увидела я, что Господь для нас – все, что есть благое и утешительное для помощи нам. Он – риза наша, что покрывает и укутывает нас по любви Своей, обнимает нас, делается нам убежищем, со всех сторон окружает нас по Своей любви, которая настолько нежная, что никогда не оставит Он нас. Итак, во всем этом увидела я, что Он есть все, что благо, как я разумею.

И в этом Он явил мне нечто малое, не больше лесного ореха, лежащего в ладони моей руки. В этой малости я увидела три вещи: первую, что Бог создал мир, второе, что Бог любит его, третье, что Бог сохраняет его», – говорила Иулиания Норичская.

Для нее орех был символом целого мира, не колдовского, но любимого Богом. Поистине, не только яблоко, но и простой орех можно взять в руку, словно мир.

Взят в руки целый мир, как яблоко простое. Богослужения торжественный зенит, Свет в круглой храмине под куполом в июле, Чтоб полной грудью мы вне времени вздохнули.

(О. Мандельштам)

Источник: https://svjatyni.ru/kalendar/orehovyy-spas-istoriya-prazdnika-i-tradicii.html

Третий летний спас, льняной или «на полотне»: история и традиции праздника

Льняной Спас: история и традиции праздника

На исходе лета, 29 августа празднуют последний из трёх Спасов, Льняной. В народном календаре он ещё зовётся холщовым, полотняным, ореховым, хлебным. История праздника тесно связана не только с бытом славян, но и с религиозными традициями.

Почему праздник называют Льняным или Спасом на полотне

В эту пору заканчивалась жатва, созревали орехи, открывались ярмарки, на которых шёл торг продуктами и холстами, начиналось веселье.

В деревенском быту праздник отмечался торгом холстами и расшитым полотном

Последний летний Спас получил название полотняного или льняного — ведь издавна символом благополучия и здоровья у наших предков считалась льняная нить, а домотканое полотно — оберегом от зла.

Использование льна в обрядах направлено на получение материального благополучия, здоровья, счастья

Праздничное гулянье совпало с православным торжеством в честь Нерукотворного Образа Спасителя. В результате народный праздник хлеба и даров земли прочно соединился с религиозным, и мы, как и наши предки, отмечаем льняной Спас в храме, освящая полотно и прикладываясь к иконам.

Третий Спас — одна из вех Успенского поста

Праздник наступает следом за Успением Богородицы, завершая пост. 29 августа в православии чествуется «Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа (944 г)».

Возникновение праздника связано с событием 10 века, когда драгоценная реликвия была передана в собор Святой Софии Константинополя

История «полотняного» праздника

С христианским праздником связана интересная легенда. В 1 веке н.э. Эдессой правил царь Авгарь. Узнав о чудесах, совершаемых Спасителем, правитель написал ему письмо с просьбой исцелить его от тяжкой болезни — проказы. Не слишком надеясь увидеть самого Христа, он дал поручение своему письмоносцу Ананию привезти хотя бы Его изображение.

Иисус, встретив посланника и прочитав ещё невысказанную им просьбу, омыл лицо водой и отёр его полотенцем, на котором отпечатался Его лик. Получив Убрус (полотно с нерукотворным изображением лика Спасителя), Авгарь исцелился, после чего он и многие жители города обратились в христианство.

Величайшая святыня была установлена над городскими воротами, и все должны были воздавать Нерукотворному Образу поклонение.

На иконе изображен момент получения царём Авгарем Нерукотворного Образа

Позднее эти земли стали принадлежать римлянам, а затем арабам-мусульманам. В 944 году драгоценная реликвия была выкуплена и в день празднования Успения Богоматери торжественно перенесена в Константинополь. А чествование Нерукотворного Образа стало совершаться церковью на следующий день, 29 августа (16.08 по старому стилю).

29 августа проходит православное престольное торжество в честь Спасителя

Традиции: что освящают в этот день

Обычаи, связанные с полотном, появились благодаря библейской истории происхождения праздника. В этот день посещают храм, после праздничного богослужения освящают самотканые холсты. На освящение приносят в церковь также орешки, пшеничные снопы и хлеб.

В этот день принято освящать символы праздника: полотно, хлеба

В старину говорили: «Первый Спас — на воде стоят; второй Спас — яблоки едят; третий Спас — на зелёных горах холсты продают».

У полотняного Спаса есть и другие народные названия, связанные с крестьянским бытом:

  • Ореховый Спас — к этому времени созревала лещина и начинались её массовые сборы. В этот день плели банные ореховые веники, считая, что они помогут избавиться от любой хвори.

    Хозяйки занимались также заготовкой лечебной настойки из перепонок орехов

  • Хлебный Спас — заканчивалась уборка хлеба: «Третий Спас хлеба припас». Главным угощением праздничного застолья становился каравай, испечённый из муки нынешнего урожая.

    На праздничный стол выставляли первый каравай из нового урожая, а оставшиеся кусочки, завернув в тряпичину, прятали за икону как оберег

  • Досевки — время посева озимых. Хозяюшки, проводив в поле мужчин, молились о добром урожае, а вечером угощали всех пирогами и гречневой кашей.

: третий Спас

Праздник, завершающий лето, старались отметить щедро и с душой. «Коль хорош третий Спас — зимой будет квас».

Обязательным у наших предков было посещение бани в праздник. Считалось, что водные процедуры способны защитить от зла и проклятий. В этот день нельзя лениться, принято работать в огороде и в поле. Сохранилась традиция очищать колодцы, источники с целебной водой.

До сих пор сохранилась традиция в последний Спас святить воду в колодце

Поверья: как день провести

С праздничным августовским днём связано немало поверий:

  • На Полотняный Спас обязательно покупали ткани для зимнего рукоделия, а приобретённые в этот день одежды изо льна, считалось, будут носкими.
  • На стол выставляли самые разные кушанья — Успенский пост уже закончился. По народному поверью, если попробовать каждое блюдо, любое желание обязательно исполнится, а деньги потекут рекой.

    Чем богаче праздничный стол — тем прибыльнее будет год

  • Загадывали в этот день о сроках посева яровых. Зёрна из 3 колосков закапывали в трёх разных местах и примечали: если быстрее прорастут зёрнышки из первого колоса — значит, посев должен быть ранним, второго — средним, третьего — поздним.
  • Полотняный Спас не имеет особых запретов. Единственное — нельзя ссориться с близкими и проклинать своих недругов. Считается, что неприятности и проклятия непременно вернутся.
  • Не советуют также в этот день одному ходить в лес. Согласно древним поверьям, одиноких путников там могут поджидать леший и всякая нечисть.

Что обещают народные приметы

  • Изобилие орехов обещает на следующий год богатый урожай зерновых.

    При обилие орехов в следующем году будет урожай на хлеб

  • Примечали: если к этому дню журавли отлетят — Покров (14 октября) будет морозным.

    Увидеть улетающий клин журавлей в конце августа — примета к ранним холодам

  • Ясная и тёплая погода на третий Спас — к короткой зиме.
  • Нашедший в праздник орех-двойчатку или тройчатку вскоре станет богатым.
  • С праздничной ярмарки нельзя уйти без покупки, иначе проведёшь год в нужде.

    На празднике обязательно делали покупки

: приметы и поверья третьего Спаса

Полотняный Спас — последний народный праздник, завершающий лето. По традиции 29 августа благодарят природу за щедрый урожай и начинают готовиться к зиме, потому и советуют: «Пришёл Спас — готовь рукавицы про запас».

Источник: https://dacha.help/derevya-i-kustarniki/spas-na-polotne-ili-lnyanoy-istoriya-i-tradicii-prazdnika

Ogorod s umom
Добавить комментарий